Цей день в історії: 27 жовтня - пуритани проти квакерів, Бостонські мученики

Цей день в історії: 27 жовтня - пуритани проти квакерів, Бостонські мученики

Цей день в історії: 27 жовтня 1659

Хоча пуритани частково приїхали до Америки, щоб уникнути релігійних переслідувань, їх було багато, щоб їх було знайдено в колонії штату Массачусетс ... за винятком того, що вони цього разу не мали. На приймальному заході були квакери-члени Релігійного товариства друзів, групи, яку пуританські лідери загалом вважали вершиною єресі.

Кукерари вперше прийшли до американських колоній, коли 8 липня релігійна секта прибула до Бостона на борту Спірвула 27 липня 1656 року. Наступного року ще 11 прибули на борт Woodhouse.

Пуритани в колонії штату Массачусетс, звичайно, не розгорнули привітний вагон. Фактично, вони негайно заарештували квакерів після прибуття. Незважаючи на те, що Друзі були неапологетичними у своїх зусиллях поширити свій аромат християнства.

Щоб спробувати вирішити цю проблему, пуритани прийняли закони, щоб стримати більше квакерів від входу в колонію. Судновласники можуть бути оштрафовані за надання їм проходу; Квакери можна позбавити талії, потім збити та в'язницю; і кілька квакерів відрізали вуха.

Це не спрацювало. Квакери тримали право на повернення, продовжуючи розповсюджувати своє повідомлення. Фактично колонія незабаром стане головним некурящим квакерів, Мері Дайер спеціально прийшла до колонії оскільки переслідувань, бажаючи підтримати своїх товаришів-друзів під час їх потреб.

В результаті, 19 жовтня 1658, законодавці штату Массачусетс прийняли більше законів, щоб показати, що вони дійсно означало бізнес. З того часу будь-який квакер, якого було вислано, буде страчений, якщо вони посміють повернутися до колонії. Враховуючи це справедливо буття Квакер був вимираючим правопорушенням, це фактично зробило це тим, що колонія отримала два страйки, і ви не застосовуєте смертну кару щодо квакерів.

На наступний рік, з великим трепетом деяких у спільноті, вони повинні прийняти закон для випробувань. Вільям Робінсон, Мармадук Стівенсон та вищезгадана Мері Дайер були вислані в вересні 1659 року; але, "рухаючись від Бога", щоб прийти намагатися зупинити переслідування квакера в колонії і поширювати їх вчення, всі вони повернулися приблизно через місяць. Всі троє були засуджені до смерті, повісивши.

Їх дата з шибеницями була встановлена ​​27 жовтня 1659 р. Робінзон та Стівенсон були відправлені з в'язниці, а Дайер вийшов з Будинку виправлення. Стара жінка стояла між молодшими людьми і тримала руки, коли вони ходили, а не Бостон-Спіль, як часто читаєш, а Бостонський шик, поблизу сучасного перехрестя Вашингтона та Вест-Дедхам-стріт.

Навколо цього дерева зійшлося величезна кількість людей, які служили висічкою для засуджених Бостона, і багато хто не люб'язно сприйняли скандальну руку Марії з двома чоловіками, які не були її чоловіком. Як повідомляється, Дайер відповів на цю скаргу, заявивши: "Це час найбільшої радості, яку я можу насолоджуватися у цьому світі. Жоден око не може бачити, ні вухо не чує, ніякого мови не може говорити, серце не може зрозуміти солодкі доходи і освіжання духу Господа, який зараз мені подобається ".

Вільям Робінсон був першим, хто піднімався по сходах поруч з кінцем дерева, що закріпив його петлю. Потім підтримка була відтягнута, і його виконання було незабаром завершено. Мармадук Стівенсон пішов далі.

Нарешті, Мері Діер стояла з власною петлею навколо шиї. Її руки, ноги та спідниці були пов'язані (останнє заради скромності). Нарешті, на її очах був поміщений платок.

Але для неї не було кінця; лідери колонії не хотіли виконувати жінку просто за те, що вони були квакером.

Натомість їй було надано відстрочку в останню хвилину. У заздалегідь прийняте рішення, яке невідоме їй, сказали лідери, вирішили дати Даєру 48 годин, щоб вирушити з Массачусетсу. Вони просто хотіли дати їй гарний ляс, щоб показати Даєру, що вони були серйозними, і, сподіваюсь, звільнитися від неї назавжди, не вбиваючи її.

Дайер був невідомий їм і раніше був вичерпаний з колонії з питань, не пов'язаних з тим, щоб бути квакером. Вона була колишнім пуританським членом колонії (прибуття в 1635 р.), Перш ніж потрапити на збиткову сторону 1636-1638 рр. «Антіномійські суперечки», серед іншого, зосереджувавшись на питанні про те, чи було порятунок отримано за допомогою «вільної благодаті», а скоріше ніж твір, зарахований за чи проти вас. Ідея "вільної благодаті", серед інших ідей, запропонованих інакомислячими, розглядалася як ересь лідерів міста. Пізніше вони використали Даєра 11 жовтня 1637 р. Як "чудовиську" мертвонароджену дитину як свідчення Божого гніву проти її єресі.

Фактично, коли тоді губернатор штату Массачусетс Джон Уїнтроп дізнався про секретне мертвонароджене народження, яке зберігалося спокійно саме через деформації, він навіть пішов настільки далеко, щоб забрати натовп приблизно 100 людей, щоб копати дитину. Крім поширення слова деформацій далеко і широко, щоб підтримати його справу, Winthrop також описав те, що він знайшов у своєму журналі:

Він був звичайної величини; це було обличчя, але голови не було, а вуха стояли на плечах і були як мавпи; вона не мала лоба, але на очах чотири роги, важкі і гострі; два з них були вище одного дюйма довжини, інші два коротші; очі виділяються, а також рот; нос зачепив вгору; на всій грудях і спині, наповнені різкими прицінками і лусочками, такими як колючка, пупок і весь живіт, з відмінністю статі, були де спина повинна бути, а спину і стегна до того, де має бути черевце були; позаду, між плечами, у нього було два роти, і в кожному з них вилився кусок червоної плоті; в нього були руки та ноги, як і інші діти; але, замість пальців на нозі, на кожній ногою було три коготи, як молода птиця, з різкими калонами.

Звичайно, історики вважають, що його різні рахунки були перебільшені, щоб підтримати його позицію.

Як би там не було, Мері Дайер та її чоловік, разом з багатьма іншими, згодом були витіснені з міста через вигнання або в багатьох випадках просто роззброювалися та уникали в колонії, поки вони не вирішили піти. Близько п'ятнадцяти років потому, у 1652 році, вона повернулася до Англії, в остаточному підсумку зустріла Джорджа Фокса (засновника секти квакерів) і перетворила його. Вона повернулася до Нового Світу в 1657 році, повернувши нас до шаленої страти Даєра та подальшої відставки.

Хоча ви можете подумати, що вона буде щаслива, коли не буде повішена, ніщо не могло б бути далі від істини. На наступний день вона написала до Генерального суду, заявивши:

Моє життя не приймається, і не відкриває мене, у порівнянні з життям і свободою Істини та слуг живого Бога, для якого я шукав у вас в дусі любові та лагідності; Тим не менш, з безбожними Руками ви поставили двох з них до Смерті, що змушує мене відчувати, що милости безбожних - жорстокість; Я краще замислюся з фарбуванням, ніж жити, як від вас, як винуватця їх невинної крові.

Смерть була просто нею, чого вона боялася, так що тактика налякування не спрацювала на ній.

Проте, Даєр покинув час, шукаючи притулок разом з іншими квакерами на належним чином названому притулку, який належить Натаніелю Сильвестру. Але врешті-решт вона вирішила повернутися назад, щоб поставити це питання далі. Тим часом, інші квакерів були заарештовані за порушення їх вигнання, але колонія не хотіла повісити їх через громадський протест попередніх покривал, створених назад через ставку. З огляду на це Дайер відчув, що, повернувшись до колонії, він або змусить лідерів змінити закон про виконання квакерів, або вони будуть змушені вбивати жінку за будь-який інший злочин, ніж бути квакером. І як виконуючі чоловічі квакери були суперечливими, роблячи те саме для неї, це був бентежичний комар для колонії.

У травні 1660 року вона повернулася до колонії. Трохи більше тижня пізніше Даєра було доставлено до губернатора Джона Ендікотт, після чого був записаний наступний розмова:

Ендікотт: Ти та сама Мері Дайер, яка була тут раніше?

Дайер: Я та ж Мері Дайер, що був тут останній Загальний Суд

Ендікотт: Ви будете володіти собою квакер, чи не будете ви?

Дайер: Я сам себе повинен бути докором так званий.

Еннікотт: Ваше останнє Суд було прийнято на Ваше рішення; а тепер теж - ти повинен повернутися до в'язниці, і там залишиться до завтра в дев'ять годин; то звідти треба йти до шибениці і там повісити, поки не помрете.

Дайер: Це вже не те, що ти говорив раніше

Ендікотт: Але тепер воно повинно бути страчено. Тому підготуйся завтра в дев'ять годин.

Дайер: Я прийшов до волі Божого останнього Загального суду, бажаючи скасувати ваші неправедні закони про вислання на страждання смерті; і це саме моя робота зараз і серйозна прохання, хоча я і говорив тобі, що якщо ви відмовляєтеся їх скасувати, Господь відправить інших своїх слуг, щоб свідчити проти них.

І так було, що 1 червня 1660 вона знову знайшла себе носом на шиї. Але лідери колонії все-таки не хотіли повісити її, запропонувавши їй шанс уникнути вішання, якщо б вона просто покаялася своїми злими шляхами. Як повідомляється, вона відповіла: "Ні, я не можу; бо я, згідно з волею Господа Бога, прийшов, і в своїй волі буду вірний смерті ".

Коли їй тоді сказали, що кров була на її голові, вона, як повідомляється, заявила:

Ні, я прийшов, щоб зберегти з тобою кровопролиття, бажаючи від вас скасувати несправедливий і несправедливий закон вигнання під страхом смерті, зроблений проти ні в чому негідних слуг Господа, тому моя кров буде потрібна у ваших руках, які навмисно це роблять; але для тих, хто робить це в простоті їхніх сердець, я бажаю, щоб Господь пробачив їх. Я прийшов виконувати волю Мого Батька, і, підкоряючись Його волі, я стою навіть до смерті.

Нарешті, підтримка була вигнана з-під неї, і колонія зникла з Мері Дайер раз і назавжди.

Це не мав передбачуваного результату, який керували пуританськими лідерами. Новини про страту Марії Дайер розповсюджувались, як пожежа назовні до Англії, і внаслідок цієї особливої ​​релігійної перемоги (включаючи пізніше висить квакер Вільяма Ледра), король Карл II вступив і в 1661 році поставив кібош на практика виконання або арешту людей просто тому, що вони були Квакером.

На цьому шляху "Закон про кошик і хвост" був переданий в колонію, де замість того, щоб заарештувати квакерів за те, що він був квакер, квакери просто знімаються на талію, а потім перетягнуть через місто за кошиком, а потім збивають.Тоді їх можна було б потенційно перетягнути в інше місто в колонії, щоб отримати таке саме лікування. Це було повторено, доки вони без церемоній не здавалися в криваву купу за межами колонії, де їх відпустили. На жаль, не кожен пережив транспортний спосіб.

Це врешті-решт привернуло увагу правителів назад до Англії та подальших указів були послані над забороняють такі звірства. Проте існують відомості про такі дії, що тривали кілька десятиліть, аж до того, як народні настрої разом із низкою королівських указів більш-менш призвели до такого явного юридичного переслідування квакерів.

Залиште Свій Коментар

Популярні Пости

Вибір Редакції

Категорія