Чарльз Діккенс "Санітарний молот" для дитини бідного чоловіка - захоплююча історія "Різдвяної каролі"

Чарльз Діккенс "Санітарний молот" для дитини бідного чоловіка - захоплююча історія "Різдвяної каролі"

За все те, що відомий Чарльз Діккенс "Різдвяний Керол", Tiny Tim є порівняно незначним персонажем з точки зору виступу в цій історії (але, що важливо, одне з корисних сердець, незважаючи на його фізичний стан), було одним із символи, які Діккенс хотів, щоб люди приділили найбільшу увагу. Зрештою, він написав "Різдвяний Керол", щоб привернути більше уваги до тяжкого становища дітей бідних - тема Діккенса була надзвичайно пристрасна через його власний досвід з бідністю як дитина.

Діккенс народився 7 лютого 1812 року в сільській Англії до сім'ї середнього класу, який став збіднілим, коли його батько, клерк під назвою Джон, неправильно керував його фінансами і, врешті-решт, був відправлений до кар'єри в Мархальсе. Як і була практика того часу, більша частина сім'ї приєдналася до нього у в'язницю - але не так для Чарльза, котрий був визнаний старий, щоб пробитися на свій світ у світі.

12-річний хлопчик був перенесений на дешеві помешкання у від'їзду від своєї сім'ї, вилучено з школи та відправили на фабрику черевиків взуття Уоррена. Його робота повинна була проводити шість днів на тиждень, наклеюючи етикетки на банки взуття. Його щотижнева плата за це становила шість шилінгів (близько £ 22 або $ 29 сьогодні), з якими він повинен був повністю підтримувати себе.

Окрім того, що йому довелося терпіти нерозумно довгі години роботи за одноманітним завданням, він також зазнавав жахливих умов праці, включаючи випадкове фізичне насильство. Проте це була психологічна травма ситуації, і ніхто не здавався зовсім м'яким зацікавленим у своїй тяжкій ситуації, що Діккенс пізніше зважився, описуючи те, що він вважає низькою точкою свого життя:

Мені чудово, як я міг так легко відкинути в такому віці. Мені чудово, що навіть після того, як я спустився в бідну маленьку суму, з якої я був, коли ми приїхали до Лондона, ніхто не мав на мене жалю, дитини з особливими здібностями, швидкої, жадібної, делікатної і незабаром боляче, тілесно або подумки - припустити, що щось, можливо, було б врятовано, як це, безумовно, було, щоб мене помістили в будь-яку загальну школу. Наші друзі, я вважаю, втомилися. Ніхто не зробив жодного знаку. Мій батько і мати були цілком задоволені. Навряд чи вони були б такими, якби я був віку двадцяти років, відрізнявся в гімназію та їздив у Кембридж.

Чорнильний склад був останнім будинком з лівого боку шляху, на старих голландських сходах. Це був божевільний, зруйнований старий будинок, який, звичайно, стирається на річці і буквально переповнений щурами. Його покривають приміщення та його гнилі поверхи та сходи, а старих сірих щурів, що вириваються в підвалах, а звук їх скрипучих і збиваючих піднімається по сходах у всі часи, а бруд і розпад місця помітно піднімаються переді мною, як ніби я там знову. Лічильник був на другому поверсі, оглянувши вугільні баржі та річку. У ній була перерва, в якій я повинен був сидіти і працювати. Моя робота полягала в тому, щоб покривати горщики паст-чорнилом; спочатку з шматочком масло паперу, а потім з шматочком синьої папери; зв'язати їх кругом зі стрункою; а потім закріпити папір закритим і акуратним, навколо, аж до того, як це виглядало б розумно, як горщик мазз від аптекаря. Коли певна кількість грошей горщиків досягла цього кроку досконалості, я повинен був вставити на кожну наклейку, а потім знову зайнятися більше горщиків. Двох-трьох інших хлопчиків тримали на подібних чергових сходах зі схожими заробітками. Одне з них вийшло в перший понеділок вранці в розірваному фартусі та паперовій шапці, щоб показати мені трюк з використанням нитки та зв'язування вузла. Його звали Боб Фагін; і я взяв волю, використовуючи його ім'я, довго після цього, в Росії Олівер Твіст….

Ніякі слова не можуть виражати секретну агонію моєї душі, коли я занурююсь у це спілкування; порівнювали ці щоденні соратники з тими мого щасливого дитинства; і відчув мої ранні надії розростатися, щоб бути вченою та відмінною людиною, роздавленою в моїй грудей. Глибока пам'ять про те, що я мав бути абсолютно без уваги і безнадійним; від сорому я відчував себе на моєму становищі; з міркувань мого молодого серця вірити в те, що день за днем ​​те, що я навчився, думав, захоплювався, піднімав мою фантазію і мою емуляцію, відійшов від мене, ніколи не повертався більше; не може бути написаний Вся моя природа була настільки пронизана горем і приниженням таких міркувань, що навіть зараз, відомий і пестив і щасливий, я часто забуваю в моїх снах про те, що у мене є дорога дружина та діти; навіть що я чоловік; і пустив спустошені назад до того часу свого життя.

Звільнення від цієї долі прийшло у формі Джона Діккенса, який успадкував 450 фунтів стерлінгів після смерті матері Джона, Елізабет Діккенс. Завдяки цим грошам сім'я Діккенса мала можливість вийти з в'язниці боржників (хоча Джон пізніше знову повернувся туди і, мабуть, багато разів, якби це не було для Чарльза, через звичку над витратами).

Проте це не було безпосереднім завершенням жалюгідної ситуації Чарльза.Замість того, щоб повернутися до школи, він був змушений продовжувати працювати на фабриці по чобітці взуття ще на рік, мабуть, в основному завдяки наполегливості своєї матері, про що пізніше писав Діккенс: "Я ніколи не забув, я ніколи не забуду, я ніколи не можу забути, що моя мама була теплою, коли мене відправили назад ".

Врешті-решт, однак, йому дозволили кинути і повернутися до школи.

Після швидкого спірності, коли він був 15-річним юристом, а пізніше актор театру, він став політичним журналістом на палаті громад. У той же час він також почав писати свої перші вигадки під псевдонімом "Боз" (прізвисько його сім'ї дали йому). Його робота почала потягнутись, перериваючи подружжя Діккенса з дочкою його редакторки, Катериною, і видавництвом Пиквик Папери - що відбулося в квітні 1836 року. Два роки по тому він опублікував Олівер Твіст і дорога Діккенса до літературного зірця була прокладена.

У 1843 році Діккенсу було лише 31 рік і вже, мабуть, найвідоміший автор свого часу. Незважаючи на це, він постійно потребував грошей. Багато, як і його батько перед ним, він мав звичку, мабуть, завжди жити в межах своїх засобів. Проте, на відміну від свого батька, його кошти були значними і з часом зростали. Це було добре, оскільки він також мав фінансову відповідальність за велику родину, до якої увійшли його дружина (зрештою) десять дітей, господиня, брати, сестри та його батьки.

Зрозуміло, навіть до того, як всі його діти прибули, і він взявся за коханку у віці 45 років, він не був добре підготовлений фінансово для обробки одного з його робіт, які не продаються добре, що саме відбувалося, коли він опублікував серійний початок в 1842 році це був відносний флоп - "Мартін Чезльвіт".

Піднявшись на межі фінансової руйнації, вийшла доповідь, складена одним з друзів Діккенса Річарда Генрі Хорна, що сьогодні вважається одним з найважливіших документів в історії британської промислової революції. Коротше кажучи, у всеосяжному звіті Комісії з питань трудової зайнятості в справах дітей детально описано екстремальні, нездорові, небезпечні, експлуатаційні та просто жахливі умови праці, внаслідок чого бідні діти були змушені витримати у Великобританії.

Звіт зробив це найболючішою моделлю - через незліченну кількість перших рук відгуки самих дітей. Історії, як підліток Ісаак Типтон, який сказав, що він почав працювати на вугільних шахтах у віці семи років, працює 12 годин на день, 6 днів на тиждень. Під час виконання своїх обов'язків він зазначає, що його регулярно били старші шахтарі, але "[я] заслужив це ..."

Були також більш екстремальні повідомлення про те, що діти загинули чи вбиваються через те, що вони розглядаються як одноразові товари, а не люди. Наприклад, це описує практику, коли діти піднімаються в промислові механізми, щоб робити такі дії, як усунення джеми, з повідомленням про випадки, коли видалення призвело до смерті дитини, коли машина знову починає з ними, але всередині цього.

Крім того, з'явилися розповіді про молодих дівчат, що працюють на швейних заводах, що шиють кровоточими пальцями - 16 годин на день, 6 днів на тиждень.

Найбільш приголомшлива річ у світлі масового звіту полягала в тому, що ці умови були не винятками, а більше правилом для дітей бідних у новорозвиненою Англії.

Звіт також, як видається, розвінчив численними прикладами загальноприйнятої ідеї про бідних, - вони були лише бідними, тому що вони були ледачими, п'яними, аморальними, не мали розуму або деформувалися певним чином. Поряд з цією точкою зору, запропонована державою допомога таким особам була навмисно жорсткою, як 1834 Брудний Закон про внесення змін, що припинило державну допомогу бідним, якщо вони не йшли до робочого будинку, причому згадані інститути означали стільки ж, скільки заважати бідним, оскільки фактично допомагають тим, хто цього потребує.

Як зазначав «Фабричний король» Річард Остлер, робочі будинки по суті стали «Тюрмами для бідних». Сім'ї були розбиті на робочих місцях, і надана робота була, як правило, неймовірно гадкою, з невеликою кількістю їжі, яка давала підтримку мешканцям. Крім того, майстри робочих будинків були навмисно жорстокими та образливими для тих, хто проживав у їхньому робочому будинку. Зрештою, якщо умови для робочих будинків були цілком гуманними, це лише спонукало людей залишатися ледачими та аморальними, що, безумовно, стало причиною їхнього бідності в першу чергу ...

Як ви можете уявити з усього цього, часто траплялися скандали про різні робочі місця, такі як повідомлення про голодуючих жителів, змушених їсти гнилих м'яса, щоб вижити.

Не дивно, як проголосив неназваний благодійний соліситор у Росії Колядка, робочі будинки були місцями, які багато "швидше за все вмирають", ніж піти. На цій ноті той факт, що втрата роботи може означати необхідність перейти до робочого місця, було тим, що багато власників підприємств використовували для подальшого використання своїх працівників.

Це приносить нам знамените зауваження Скруге: "Якби вони швидше за все вмирали, вони мали б краще це зробити і зменшити надлишкову кількість населення".

Хоча це здається нам сьогодні, щоб продемонструвати, що Скруг був справжнім лиходієм, а не тим, кого нормальна людина коли-небудь думає, це було неправдоподібно в день Діккенса. Окрім популярної ідеї про те, що бідні люди були лише бідними з власних вад, ще одне популярне поняття було натякнуто преподобним Томасом Робертом Мальтусом у його знаменитому 1798 році Нарис про принципи народонаселення. У ньому він пише,

Потужність населення настільки перевершує силу землі, щоб виробляти для людини спосіб життя, що передчасна смерть повинна певною мірою або іншим чином відвідати людський рід. Пороки людства - активні і здатні служителі депопуляції.

Він також зауважує, що "вища влада населення пригнічена моральним стриманням, пороком і стражданням ... Однак у всіх суспільствах, навіть найбільш злісних, тенденція до чеснотливого прихильності настільки сильна, що постійні зусилля спрямовані на збільшення населення. Ці постійні зусилля постійно прагнуть підпорядкувати нижчі класи суспільства стражданням і запобігти будь-якому великому постійному поліпшенню їх стану ... "

Основним його основним пунктом полягає в тому, що перенаселення неминуче призведе до зниження заробітної плати та погіршення умов праці через наявність більшої кількості працівників, в той час як дефіцит їжі може призвести до того, що рівень обслуговування збільшиться. Кінцевим результатом всього цього буде голод і хвороби, оскільки населення розростається за межі тих, які можуть бути адекватно підтримані доступними ресурсами.

Зрештою, цей підйом голоду та хвороби призведе до зменшення чисельності населення, зменшення випадків голоду, хвороб тощо. Вчинення будь-яких заходів для припинення природного занепаду населення з боку бідних людей, як надання широкої державної допомоги бідним людям, лише сприятиме зробити проблему гіршою для кожного, тримаючи більше людей живими і розведення.

Отже, на його думку, закони, які намагалися допомогти бідним людям, насправді нікому не допомагали, дивлячись на велику картину і, дійсно, завдаючи шкоди суспільству в цілому.

Не дивно, що зауваження Скруге про те, що найкраще бідним "вмирати і зменшити надлишок населення", як правило, вважається спрямованим до багатьох, хто використовував ідеї в Мальтусі " Принципи народонаселення морально виправдовувати не допомагати тим, хто цього потребує. Це, звичайно, аргумент, що Діккенсу потрібно якийсь час, щоб явно засудити, коли каже Привид Різдва Христового.

Людина, якщо чоловік ти будеш в серці ... Потерпіть, що несправедливий не може, поки не виявите, що таке надлишок, і де він є. Ви вирішите, які люди будуть жити, чим люди помруть? Може бути, що у неба, ви бездоганні і менш придатні для життя, ніж мільйони, як ця бідна дитина. О, Боже! щоб почути Комаха на листі, що вимовляє, що серед своїх голодних братів занадто багато життя в пил!

(Сам Мальтус був дуже стурбований звинуваченнями від тих, хто вважав, що виступає за кінець всій благодійності, і що він неприхильний до тяжкого становища бідних. Він стверджував, що одним із головних його слів було спробувати ілюструвати джерело і, таким чином, допомогти забезпечити рішення через такі речі, як контроль за народжуваністю та забезпечення достатніх ресурсів для підтримки зростання населення до того, як це сталося.)

У будь-якому випадку, Діккенс, як і багато інших, був обурений тим, що він читав у Доповіді Комісії з питань працевлаштування дітей, і Другий звіт опублікований в 1843 р., з оповіданнями, які, можливо, більш жалюгідні для нього, ніж найбагатші особистості, які дали свій власний досвід роботи в якості дитячого робітника. Зрештою, це, мабуть, було його власною життєвою долею, якщо не для спадщини його бабусі.

Незабаром після прочитання Другий звіт, Діккенс заявив одному доктору Саутвуд Сміту, що він вирушить від удару "саням-молотом" від імені Бідна чоловіча дитина.

Однак незабаром він переконався, що найкращим способом зробити це не було, як він спочатку мав намір, опублікувати філософську брошуру з цього питання, яку він запропонував назві "Звернення до людей Англії від імені бідних людей" Дитина ". Він швидше вирішив написати історію, що ілюструє ті моменти, які він хотів би надати.

На перемикач Діккенс писав доктора Сміта,

будьте впевнені, що, коли ти знаєш це, і подивіться, що я роблю, і де і як, ви безсумнівно відчуєте, що молоток молотка зійшло в двадцять разів із силою - в двадцять тисяч разів сила, яку я міг би застосувати, слідуючи моя перша ідея Ще так недавно, коли я писав вам, що на другий день я не замислювався про засоби, які я зараз буду, будь ласка, Боже, користуйся. Але вони були запропоновані мені; і я підперезаю себе за їх захоплення, як ви побачите своєчасно.

Це все встановило сцену для Діккенса, яка висвітлює найвідомішу його роботу, яку він почав писати в жовтні 1843 року, завершившись лише через шість тижнів. Поспіх завершення історії був і тому, що він потребував грошей швидко, і тому що він мав на увазі, щоб зробити це різдвяну казку.

У той час Різдво вважалося чимось "другорядним" святом у більшості Британії. Тим не менш, свято почало бачити щось піднесення у популярності, як святкову подію в Британії, починаючи з початку 19 століття - те, що Діккенс сподівався скористатись, використовуючи його для швидкого сплеску продажів, щоб доповнити його невисокий дохід.

Так само важливо, було поняття, хоч і не так популярне, як потім Колядка було опубліковано, що Різдво має бути часом милосердя, яке добре співпало з тим, що він намагався пережити в новелі. Як писав сам Діккенс Колядка (вимовлений Фредом, золотистим племінником Скруге):

Але я впевнений, що я завжди думав про різдвяний час, коли він прийшов крім поклоніння завдяки своєму священному імені та походженню, якщо що-небудь, що належить йому, може відрізнятись від цього - як доброго часу; доброго, прощаючого, благодійного, приємного часу; єдиний час, про який я знаю, у довгому календарі року, коли чоловіки і жінки здається з одного дозволу вільно відкривати серце, що закривається, і думати про людей, що знаходяться під ними, як насправді були співгромадянами до могили, а не інша раса істот, пов'язаних з іншими подорожами.

І так було, що 19 грудня 1843 року Чарльз Діккенс Колядка був опублікований. Оригінальний цикл із 6 000 примірників, розпроданих Різдвом Христовим, і книжка продаються дуже далеко за межі, з 13 офіційними виданами, опублікованими до кінця наступного року.

На жаль для Діккенса, прибуток не був майже те, що він спочатку передбачав. З причин, які сьогодні не зовсім зрозумілі (і щось, що час від часу критикували на той час, за іронією долі, ціноутворення книжки не досягла будь-якого серед бідних), він наполягав, щоб фізична книга була призом сама по собі; викинувши початкові чітко зв'язані копії, він зазначив, що обов'язкові повинні бути першокласними з золотим написом на хребті та передній обкладинці. Сторінки також повинні бути позолочені золотом, супроводжуватися чотирма повнотекстовими кольоровими ручним офортом, чотирма зображеннями з деревом і титульними листами, надрукованими яскраво-червоними та зеленими фарбами.

Все це призвело до високої вартості, в результаті чого витрати на виробництво значно перевищили початкові прогнози. Як вже згадувалося, це також оцінює книгу за межами діапазону, який будь-який з бідних колись може собі дозволити, хоча, можливо, Діккенс це не заперечував; а книга була технічно за в деякому сенсі бідні люди, його цільова аудиторія читання на цьому була насправді тим, хто був трохи більш щасливим - можливо, пояснюючи свій вибір не витрачати ніяких витрат на будівництво фізичної книги, щоб допомогти їй звернутися до багатих на погляд у спокої.

Як би там не було його справжньої мотивації, незважаючи на добре продану книгу, перші високі витрати на виробництво залишили йому граничну вигоду лише від 230 фунтів стерлінгів з першого запуску (близько 20 000 доларів сьогодні), кількість яких, як повідомляється, в чотири рази менше, ніж у нього очікуваний

Згодом незліченні підробники публікували і продавали саму історію (сильний захист авторських прав насправді не був речі в той час), що ще більше гальмував його прибуток у пізніших редакціях, хоча він і далі робить долю на книзі в значній мірі завдяки живим читанням Історія, до якої входив Діккенс, виступаючи над частинами, коли він читав.

Хоча спочатку не досягнув мети вирішення своїх фінансових труднощів (хоча це, принаймні, допомагало), книга мала передбачуваний ефект для громадськості, з її твердженням Джентльменський журнал навесні 1844 року це Колядка був безпосередньо відповідальним за значне зростання добродійності, яке відбулося в Британії через місяці після публікації книги.

Як зазначив британський автор Г.К. Честертон пізніше оголосив,

Краса і справжнє благословення історії не лежать в механічному сюжеті цього, покаяння Скруге, ймовірне або неймовірне; вони лежать у великій печі справжнього щастя, що світиться через Скрудж і все, що оточує його ... Чи будуть Різдвяні бачення перетворювати Скрудж, вони перетворюють нас ...

Бонусний факт:

Хоча ніхто точно не знає, оскільки Діккенс, схоже, не згадав у формі, яка пережила сьогодні його міркування за назвою "Ebeneezer Scrooge", припускається, що його вибір названої назви був дуже навмисним. Почнемо з того, що Scrooge, ім'я, начебто надумане самим Діккенсом, вважається похідним від вже застарілого англійського слова "scrouge", що означає "стиснути або натиснути". Підтримка цього поняття наводиться в першому описі персонажа, будучи тим, хто був "була рукотворною рукою на шліфувальному камені ... вичавлюючи, обтяжуючи, схопившись, скребком, зчепленням, жадібним, старим грішником!"

Що стосується назви "Ebeneezer", походження цього імені не було б втрачено на його багатьох релігійних вболівальників. Це походить від єврейського для "каменя" та "помічника" - таким чином, "каменя допомоги". У своїй згадці в Біблії конкретний камінь, названий Ебен-хазар, використовувався як символ пам'яті про поразку ізраїльтян філістимцями за допомогою божественної допомоги. Таким чином, припускається, що вибір Діккенса ім'я для персонажа був вибраний, можливо, тому що сам Скрудж повинен був функціонувати як "камінь пам'яті" для всіх, допомагаючи людям пам'ятати, щоб зберігати дух милосердя не тільки на Різдво , але цілий рік.

Чи це було намір Діккенса чи ні, іншим цікавим вибором слова, не знайомим багатьом сьогодні за межами цієї історії, є слово "humbug". Так що таке сум'яття? У той час це слово просто означало щось (або хтось), що було самозванцем або шахрайством. Отже, коли Скрудж називає Різдво сум'яттям, він називав цілу ідею свята шахрайством.

Залиште Свій Коментар

Популярні Пости

Вибір Редакції

Категорія